Dos versiones de los Annunnaki.

 

Hay dos versiones de los Anunnaki.

La que vende libros y genera millones de visualizaciones.

Y la que está grabada en las tablillas.

Son completamente diferentes.

Y la versión de las tablillas — la real, la académicamente documentada — es más perturbadora que la inventada.

Porque la inventada tiene respuestas.

La real tiene preguntas que nadie ha cerrado.

El Nombre — Lo Que Realmente Significa
La palabra Anunnaki ha sido traducida de tres maneras distintas por tres tradiciones distintas.

Los académicos llevan un siglo debatiendo cuál es la correcta.

Traducción 1 — La académica:
Del sumerio a-nun-na — "progenie principesca" o "hijos de los príncipes".
Referencia directa a su linaje como descendientes de Anu — el dios supremo del cielo.

Traducción 2 — La más común en los textos:
"Hijos de An y Ki" — los hijos del dios del cielo y la diosa de la tierra.
Los seres que nacieron de la unión entre el cielo y la tierra.
Los que tienen en su naturaleza tanto lo de arriba como lo de abajo.

Traducción 3 — La que genera más contenido en YouTube:
"Los que descendieron del cielo a la tierra."
Técnicamente inexacta como traducción literal.
Pero no completamente incorrecta como descripción de lo que los textos dicen que hicieron.

Lo Que Eran Según los Textos Más Antiguos
La primera mención documentada de los Anunnaki está en el Cilindro A de Gudea — inscripción del gobernador de Lagash, fechada alrededor del año 2.100 antes de Cristo.

No los describe como creadores de la humanidad.

No los describe como conquistadores extraterrestres.

Los describe haciendo algo mucho más específico y mucho más extraño.

Observando la construcción de un templo.

"Los Anunna observaron con admiración la construcción del templo de Ningirsu."

El colectivo divino más poderoso del panteón sumerio reunido para mirar cómo un gobernante mortal construía la casa de su dios.

Como si la construcción de los espacios sagrados — lo que Enmedugga el Apkallu había enseñado antes del diluvio — fuera el acto que más los convocaba.

El acto que más importaba.

En el universo que ellos gobernaban.

La Estructura — Quiénes Eran en el Panteón
Los textos sumerios organizaban el cosmos con una precisión burocrática que los académicos llevan dos siglos descifrando.

No todos los dioses eran lo mismo.

Había jerarquías. Funciones. Territorios. Responsabilidades específicas.

Y los Anunnaki ocupaban una posición específica en esa estructura que los textos describen con consistencia.

Anu — el dios supremo del cielo. El padre de los dioses. El origen del panteón.

Los Anunnaki — los hijos de Anu. Los grandes dioses del panteón mayor. Los que gobernaban el cosmos. Entre ellos los nombres que ya conocemos de relatos anteriores: Enlil (señor del viento, gobernador de la tierra), Enki/Ea (señor de las aguas, creador de la humanidad), Ninhursag (madre de los dioses), Nanna/Sin (la luna), Utu/Shamash (el sol), Inanna/Ishtar (Venus, el amor, la guerra).

Los Igigi — la clase divina inferior. Los dioses trabajadores que hacían el trabajo físico del cosmos antes de que los humanos existieran.

La diferencia entre Anunnaki e Igigi es la diferencia entre los que deciden y los que ejecutan.

Entre los que se sientan en el consejo y los que cavan los canales.

Entre los que decretan el diluvio y los que después lloran haberlo decretado.

La Función Central — El Consejo que Decidía el Destino
Lo que los textos describen como la función principal de los Anunnaki no es la creación de la humanidad ni la minería de oro ni la ingeniería genética.

Es algo más abstracto y más total.

Decidir el destino.

"Los Anunnaki del gran cielo y de la gran tierra me decretaron mi destino."

Esta frase — o variaciones de ella — aparece decenas de veces en los textos sumerios.

En himnos. En lamentos. En textos de coronación. En los rituales de los templos.

El destino no era algo que simplemente ocurría.

Era algo que se decretaba.

En un consejo.

Por los Anunnaki.

Como una decisión deliberada tomada por seres con autoridad suficiente para determinar el futuro de lo que existía.

La palabra sumeria para el decreto de destino era nam-tar — literalmente "cortar el destino".

Como si el futuro fuera una pieza de tela que alguien cortaba con las tijeras del decreto divino.

Y las tijeras estaban en manos de los Anunnaki.

La Transformación — De Dioses del Cielo a Jueces del Inframundo
Aquí está el detalle que los textos preservan y que más académicos han estudiado.

Los Anunnaki no siempre fueron lo mismo.

En los textos sumerios más antiguos — los que datan del período de Ur III, alrededor del año 2.100 a.C. — los Anunnaki son los grandes dioses del panteón superior. Los que viven en el cielo con Anu. Los que decretan el destino desde arriba.

Pero en los textos posteriores — especialmente en la Epopeya de Gilgamesh y en los textos acadios del segundo milenio — algo ha cambiado.

Los Anunnaki ya no están en el cielo.

Están en el Kur — el inframundo.

Convertidos en los siete jueces del mundo de los muertos.

Sentados en tronos de oscuridad.

Juzgando a los que llegaban.

Decidiendo sus destinos en el otro mundo como antes habían decidido sus destinos en este.

La Epopeya de Gilgamesh los describe en el momento del diluvio — cuando la tormenta comenzó:

"Los Anunnaki levantaron sus antorchas, incendiando la tierra con su resplandor."

Y después del diluvio, cuando el llanto de Ishtar se detuvo:

"Los Anunnaki, los grandes dioses, se sentaron llorando."

Los mismos seres que habían decretado el exterminio

llorando las consecuencias de su propio decreto.

Con la ambivalencia específica del poder que sabe que lo que ordenó era demasiado.

¿Qué causó la transición de dioses del cielo a jueces del inframundo?

El texto más específico sobre esa pregunta es el Descenso de Inanna al inframundo — el texto que describe el viaje de la diosa más poderosa del panteón sumerio al reino de los muertos.

Cuando Inanna llega a la puerta del inframundo y la guardiana Neti va a anunciar su llegada a la reina de los muertos Ereshkigal, Ereshkigal exclama:

"¿Qué ha movido su corazón a venir a mí?
¿Qué ha movido su espíritu a venir al inframundo?
Que vengan los Anunnaki, los grandes jueces."

Los Anunnaki no son convocados como testigos.

Son los jueces del tribunal del inframundo.

Y cuando juzgan a Inanna — la diosa más poderosa, la reina del cielo y la tierra — la condenan a muerte.

"Los siete jueces del inframundo fijaron su mirada sobre ella.
La mirada de muerte."

El decreto de muerte pronunciado por los mismos seres que antes habían decretado el destino de los vivos.

La misma función. El mismo poder. El mismo consejo.

Solo que en la oscuridad.

La Creación de la Humanidad — Lo Que los Textos Dicen
Aquí está el relato más conocido — y el más mal entendido.

La Epopeya de Atrahasis — fechada alrededor del año 1.700 a.C. — describe el origen de la humanidad con una especificidad que los textos posteriores raramente igualan.

Al principio, los Igigi — los dioses trabajadores — hacían todo el trabajo físico del cosmos.

Cavaban los canales del Tigris y el Éufrates.

Excavaban la tierra.

Construían las infraestructuras que mantenían el cosmos funcionando.

Durante cuarenta años.

Hasta que los Igigi se rebelaron.

"El trabajo era demasiado. La carga era excesiva. El trabajo era demasiado pesado."

Rodearon el palacio de Enlil en la noche.

Quemaron sus herramientas.

Exigieron un alivio.

Enlil convocó el consejo de los Anunnaki.

Enki propuso la solución.

"Creemos a un ser que lleve la carga de los dioses."

"Creemos a un humano."

La humanidad no fue creada por amor.

Fue creada porque los dioses trabajadores se pusieron en huelga.

Los humanos fueron diseñados para hacer el trabajo que los Igigi ya no querían hacer.

Para cavar los canales.

Para construir los templos.

Para cultivar el grano de las ofrendas.

Para ser los trabajadores del cosmos en lugar de los Igigi.

El texto es explícito sobre esto — con una brutalidad que ninguna tradición religiosa posterior quiso preservar directamente.

"Que el humano lleve la carga de los dioses."

Y los Anunnaki — el consejo que decretaba el destino — aprobaron la propuesta de Enki.

Decretaron la existencia de la humanidad.

Con ese propósito.

Lo Que Zecharia Sitchin Inventó
En 1976, el escritor azerbaiyano Zecharia Sitchin publicó El 12º planeta — el primer libro de una serie de diez que vendió decenas de millones de copias en todo el mundo.

Su argumento: los Anunnaki eran extraterrestres de un planeta llamado Nibiru que llegaron a la Tierra hace 450.000 años, minaron oro en África, y cuando necesitaron más trabajadores crearon a los humanos por ingeniería genética mezclando su ADN con el del Homo Erectus.

El problema no es que sea una teoría alternativa.

El problema es que Sitchin afirmaba que era una traducción directa de los textos sumerios.

Y los asiriólogos — los especialistas que llevan dos siglos leyendo cuneiforme, que conocen el sumerio y el acadio con la misma profundidad con que Sitchin presumía conocerlos — son unánimes en su evaluación.

No hay ninguna mención de Nibiru como planeta de origen en ningún texto sumerio.

Nibiru aparece en los textos como el punto de cruce en el cielo — el cénit del sol o el planeta Júpiter en posición específica. Un término astronómico. No el nombre de un planeta de origen extraterrestre.

No hay ningún texto sumerio que describa a los Anunnaki como seres físicos de tres metros de altura con características raciales específicas.

No hay ningún texto sumerio que mencione la minería de oro en África.

No hay ningún texto sumerio que describa ingeniería genética en ningún sentido que pueda ser interpretado como modificación de ADN.

Lo que Sitchin hizo fue tomar los elementos reales de los textos — la creación de la humanidad por los Anunnaki, la rebelión de los Igigi, los reinados milenarios de la Lista Real, la descripción de los Apkallu como seres que salían del mar — y construir sobre ellos una ficción que vendió como traducción.

Los asiriólogos lo confrontaron repetidamente.

Sitchin nunca respondió con referencias textuales verificables.

Porque no las había.

Lo Que Los Textos Reales Dicen — Y Por Qué Es Suficiente
La versión real de los Anunnaki no necesita extraterrestres para ser perturbadora.

Porque lo que los textos dicen ya es suficientemente extraordinario.

Un consejo de seres poderosos que decretó la existencia de la humanidad.

No por amor. Por necesidad laboral.

Un consejo que decretó el diluvio. Para resolver el problema del ruido que su propia creación producía.

Un consejo que después lloró lo que había decretado. Con la ambivalencia específica del poder que actúa y después siente el peso de su acción.

Un consejo que se transformó. Que pasó de gobernar el cielo a juzgar a los muertos. Sin que los textos expliquen completamente por qué.

Un consejo cuyos miembros tienen nombres que los textos describen con detalle.

Enlil que no puede dormir.

Enki que ama lo que creó y lo protege contra la voluntad del consejo.

Inanna que llora la humanidad que el diluvio destruyó.

Anu que está por encima de todo pero cuya distancia del mundo es tan grande que su sabiduría llega tarde.

No son abstracciones.

Son personajes.

Con motivaciones. Con conflictos. Con decisiones que producen consecuencias que después tienen que gestionar.

El consejo que gobernaba el destino humano no era omnisciente.

No era omnipotente.

No era perfectamente bueno.

Era poderoso.

Y esa es la diferencia más fundamental entre la cosmología sumeria y las religiones del libro que vinieron después.

Los Anunnaki no eran perfectos.

Solo eran más poderosos.

Y los humanos — creados para hacer el trabajo que los dioses trabajadores ya no querían hacer — vivían bajo el gobierno de un consejo que tomaba decisiones con la misma mezcla de sabiduría e impulsividad que caracteriza a cualquier poder sin oposición suficiente.

Los Grandes Anunnaki — El Consejo Real
Los textos nombran a los miembros principales del consejo con consistencia a lo largo de dos mil años de escritura cuneiforme:

ANU — El padre. El cielo mismo. Tan distante que su presencia directa en los asuntos humanos es rara. Cuando Anu actúa, el cosmos tiembla. Cuando Anu convoca, todos los dioses obedecen.

ENLIL — El ejecutivo. El señor del viento que separó el cielo de la tierra en el acto cosmológico primordial. El que gobierna la tierra en nombre de Anu. El que no puede dormir por el ruido de los humanos. El que decretó el diluvio. El que después acordó no volver a decretar la extinción. El dios más poderoso en la práctica del cosmos terrenal.

ENKI/EA — El creador. El ingeniero del cosmos. El que diseñó a los humanos. El que los protegió cuando Enlil intentó destruirlos. El que advirtió a Utnapishtim. El que instruyó a Adapa. El que enseñó a los Apkallu lo que debían transmitir. El dios más cercano a la humanidad. No porque fuera más bueno — sino porque la humanidad era su obra y defenderla era defender su propio trabajo.

NINHURSAG — La madre. La diosa de la tierra fértil. La que con Enki modeló al primer humano de arcilla y sangre divina. La que dio el grito de vida que animó al ser nuevo. La que cuando el diluvio fue decretado quebró su corona divina y lloró.

NANNA/SIN — La luna. El dios que gobernaba el tiempo — porque el calendario sumerio era lunar. El padre de Utu y de Inanna.

UTU/SHAMASH — El sol. El dios de la justicia y la verdad. El que recibió a Etana en su viaje al cielo. El que escuchó el lamento de la serpiente cuando el águila devoró a sus crías. El que veía todo porque el sol ve todo.

INANNA/ISHTAR — Venus. La diosa del amor y la guerra — la combinación que los sumerios consideraban natural porque ambos requieren el mismo tipo de energía. La que descendió al inframundo y fue condenada a muerte por los Anunnaki que ahí juzgaban. La que fue resucitada. La más humana de los Anunnaki en sus pasiones y sus reacciones.

La Pregunta Que Los Textos Dejan Abierta
Los Anunnaki que los textos sumerios describen no son extraterrestres ni reptilianos ni dioses omniscientes.

Son el primer intento de la humanidad de explicar el poder que gobierna el cosmos con el único lenguaje que la humanidad tenía disponible.

El lenguaje del consejo. La asamblea. La decisión colectiva. El decreto. La responsabilidad.

Los sumerios — que inventaron la escritura, la ley, la ciudad, el contrato — describieron el cosmos con las mismas categorías que usaban para describir sus propias instituciones.

Porque era el único modelo que tenían.

Y produjeron un panteón que tiene más en común con un senado romano que con una corte celestial medieval.

Dioses que votan. Que se equivocan. Que lloran sus propios errores. Que tienen favoritos y enemigos. Que forman alianzas y las rompen. Que crean algo y después intentan destruirlo porque les molesta el ruido.

La pregunta que ese modelo produce — y que la academia no ha cerrado — es si los sumerios describían lo que creían que era verdad sobre el cosmos.

O si describían lo que sabían sobre el poder.

Y si hay diferencia entre las dos cosas.

Los hijos de An y Ki.

Los que decretan el destino.

Los que lloraron el diluvio que decretaron.

Los que crearon a la humanidad para que trabajara en su lugar.

Los que juzgan a los muertos en la oscuridad del Kur.

No perfectos.

Solo poderosos.

Con la ambivalencia específica del poder

que actúa antes de pensar

y después tiene que vivir con lo que hizo.

Grabado en tablillas de arcilla.

Desde el año 2.100 antes de Cristo.

Cuatro mil años antes de que alguien necesitara

inventar una historia de planetas y extraterrestres

para que la historia fuera suficientemente extraordinaria.

Ya lo era.

Desde el principio.

Sin inventar nada.

Fuentes documentadas:
Anunnaki — Wikipedia; · Historipedia — Mitología sumeria; · Gaia — La historia de los Anunnakis; · Wikipedia portuguesa — Anunáqui; · Muy Interesante — Los Anunnaki; · Maestrovirtuale — Anunnaki: etimología; · YouTube — ¿Quiénes eran los Anunnaki según los textos sumerios?; · Paralax — Anunnakis: burocráticos dioses sumerios; · Sitchin, Zecharia — El 12º planeta, 1976; crítica académica documentada; · Cilindro A de Gudea — ca. 2.100 a.C.; primera mención documentada de los Anunnaki · Epopeya de Atrahasis — ca. 1.700 a.C.; creación de la humanidad para reemplazar a los Igigi · Epopeya de Gilgamesh — Tablilla XI; los Anunnaki en el diluvio · Descenso de Inanna al inframundo — ca. 1.900 a.C.; los Anunnaki como jueces del inframundo · Kramer, Samuel Noah — The Sumerians: Their History, Culture, and Character, University of Chicago Press, 1963

De la red.