Si crees que la política se trata solo de votar cada cuatro años, te estás perdiendo la película completa. Detrás del escenario, donde se mueven los hilos del poder real, existe una coreografía que une la fe extrema, el cabildeo de alto nivel y un informe de 1969 que cambió el ADN espiritual de nuestro continente. No es una teoría de conspiración; es historia documentada, y si queremos entender por qué el mundo se ve como se ve hoy, hay que conectar los puntos.
1. El Músculo: ¿Qué es el AIPAC?
El AIPAC (American Israel Public Affairs Committee) es, sobre el papel, un comité bipartidista de asuntos públicos en EE. UU.. En la realidad, es uno de los grupos de presión más temidos y respetados del Capitolio. Su misión es clara: asegurar que el apoyo militar y económico de Washington a Israel sea incondicional y eterno. Pero un lobby, por muy rico que sea, necesita una base. Y ahí es donde entra la religión.
2. El Matrimonio de Conveniencia: AIPAC e Iglesias Evangélicas
AIPAC se dio cuenta de algo brillante: los judíos en EE. UU. son pocos, pero los evangélicos son millones. Así nació el sionismo cristiano, una alianza estratégica donde líderes evangélicos como John Hagee (fundador de CUFI, que con 10 millones de miembros es más grande que el propio AIPAC) convencieron a sus fieles de que apoyar a Israel no es una opción política, sino un mandato bíblico para "acelerar el fin de los tiempos".
AIPAC promueve activamente esta visión al dar tribuna a figuras como Gary Bauer, quien ante el lobby declara que la tierra de Israel fue cedida por Dios y que cualquier estado palestino es una violación de ese pacto divino. Es un círculo perfecto: la fe alimenta el voto, el voto alimenta el lobby, y el lobby alimenta las leyes en Washington.
3. El Informe Rockefeller (1969): La "Eureka" Geopolítica
Pero, ¿cómo llegó este fervor a Hispanoamérica? Aquí es donde el relato se pone oscuro. En 1969, el vicepresidente de Nixon, Nelson Rockefeller, regresó de una gira por América Latina con un diagnóstico alarmante: la Iglesia Católica ya no era de fiar.
Rockefeller vio que, tras la Conferencia de Medellín en 1968, los curas católicos se estaban volviendo "fuerzas dedicadas al cambio revolucionario" a través de la Teología de la Liberación. Su advertencia a Nixon fue textual: el catolicismo se había vuelto "vulnerable a la penetración subversiva" porque enseñaba a los pobres que tenían dignidad inalienable.
El plan de Rockefeller fue quirúrgico: recomendó a Washington promover a las "sectas" fundamentalistas y pentecostales estadounidenses para reemplazar ese catolicismo "peligroso" y progresista por un cristianismo conservador, individualista y, sobre todo, alineado con los intereses de EE. UU.. El evangelismo no llegó solo por "iluminación"; fue inyectado deliberadamente como una herramienta de contención política.
4. Biblias y Bayonetas: El Apoyo a las Dictaduras
Esta expansión del evangelismo fundamentalista sirvió para algo muy específico: legitimar dictaduras militares.
• En Chile: Tras el golpe de 1973, mientras la Iglesia Católica denunciaba los abusos de Pinochet, el "Consejo de Pastores" evangélico firmó una declaración de apoyo irrestricto, llamando al régimen la "respuesta de Dios" frente al marxismo "satánico". A cambio, el dictador les dio el primer Tedeum evangélico y oficinas en edificios gubernamentales.
• En Guatemala: El ascenso de Efraín Ríos Montt, el primer dictador evangélico de la región, marcó el clímax de este plan, utilizando retórica bíblica para justificar campañas que hoy son juzgadas como genocidio.
5. El Círculo se Cierra: De Regreso al AIPAC
Hoy, esas semillas que Rockefeller plantó han florecido. Esos grupos evangélicos, que crecieron bajo el ala de estrategias de seguridad nacional y regímenes de "mano dura", son ahora la base electoral del sionismo cristiano en América Latina. Son ellos quienes hoy presionan a sus gobiernos para trasladar embajadas a Jerusalén, ondean banderas de Israel en sus cultos y alimentan la agenda que el AIPAC diseña desde Washington.
Lo que empezó como un memorando frío en 1969 para frenar revoluciones sociales, terminó creando un ejército espiritual que hoy garantiza que, desde el Río Grande hasta la Patagonia, la política exterior de muchas naciones siga los dictados de un lobby que se cocina en las oficinas de D.C.. Entender esto no es solo saber historia; es entender quién manda realmente cuando cierras los ojos para rezar.
Fuentes Primarias y Documentos Oficiales
• Rockefeller, N. A. (1970). Rockefeller Report on Latin America. Hearing Before the Subcommittee on Western Hemisphere Affairs of the Committee on Foreign Relations, United States Senate, Ninety-First Congress, First Session, November 20, 1969. Washington: Government Printing Office.
• Rockefeller, N. A. (1969). La Calidad de la Vida en las Américas. Informe presentado al Presidente Richard M. Nixon por la Misión Presidencial de Estados Unidos a América Latina. Versión en español difundida por el Departamento de Información de la Embajada de Estados Unidos.
• President’s Commission on Central Intelligence Activities Within the United States. (1975). Final Report of the President’s Commission on Central Intelligence Activities Within the United States (Informe de la Comisión Rockefeller sobre la CIA). Washington, D.C.: GPO.
Artículos Académicos y Revistas Especializadas
• Calvo-Sotelo Jessen, L. (2022). El impacto de los evangélicos en la Política Exterior de EE. UU. El caso del Estado de Israel (Trabajo de Fin de Grado). Universidad Pontificia Comillas, Madrid.
• Hasfura Anastas, R. (2023). Influencia del sionismo cristiano en la política mundial a favor de Israel. Revista Análisis de la Realidad Nacional, 12(234), 184-214.
• Moya Muñoz, P. G., & Fernández Labbé, M. (2024). El Consejo de Pastores: iglesias evangélicas, política y dictadura en Chile, 1973-1980. Revista de Humanidades, (50), 241-267.
• Oviedo, P. G. (s.f.). Cristianismo y DDHH. Iglesias Evangélicas y Derechos humanos en la última dictadura militar. Revista Tiempo Latinoamericano.
• Tec-López, R. A. (2022). De la huelga social al involucramiento sociopolítico: los evangélicos en el Chile neoliberal. Iztapalapa. Revista de Ciencias Sociales y Humanidades, (92), 39-71.
• Veenstra, C. (2008). Christian Zionism: Listening Left Behind. Pro Rege, 36(4), 29-39.
Libros y Compilaciones
• Pérez Guadalupe, J. L., & Grundberger, S. (Eds.). (2018). Evangélicos y Poder en América Latina. Lima: Konrad-Adenauer-Stiftung / Instituto de Estudios Social Cristianos.
• Sizer, S. R. (2002). The Promised Land: A Critical Investigation of Evangelical Christian Zionism in Britain and the United States of America since 1800 (Tesis doctoral). Middlesex University / Oak Hill Theological College.
De la red.
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