De Padre Sergio a Fray Tormenta a Nacho Libre.

 

Durante más de 20 años, el padre mexicano Sergio Gutiérrez Benítez protagonizó una de las historias más increíbles de México.

De día, era un sacerdote católico dedicado a la fe y la caridad; de noche, se convertía en Fray Tormenta, un luchador enmascarado que subía al ring para sostener un orfanato lleno de niños necesitados.

Todo comenzó a inicios de los años setenta, cuando el padre Gutiérrez decidió entregar su

vida a los más vulnerables. En 1973 fundó el hogar La Casa de los Cachorros de Fray Tormenta, en Texcoco, Estado de México.

Sin recursos ni apoyo, buscó una forma de mantener a los pequeños… y fue entonces

cuando nació la idea más inesperada: convertirse en luchador profesional.

Inspirado por los héroes de su infancia, se puso una máscara roja y dorada, y bajo el nombre de Fray Tormenta, comenzó a luchar en secreto.

Solo su entrenador y unos pocos amigos conocían su verdadera identidad. Todo lo que

ganaba en los combates incluso en los más peligrosos lo destinaba a comprar comida,

ropa y libros para los más de 250 niños que vivían bajo su cuidado.

Su doble vida se mantuvo en secreto durante casi dos décadas, hasta que su historia salió a la luz y conmovió al mundo entero.

La figura de Fray Tormenta inspiró películas, cómics y documentales, incluyendo la cinta de

Hollywood “Nacho Libre” (2006), basada libremente en su vida.

Hoy, con más de 70 años, Fray Tormenta sigue viviendo en su orfanato, donde aún cuida y guía a decenas de jóvenes.

Muchos de aquellos niños que alguna vez rescató han crecido, estudiado y regresado para ayudar a nuevas generaciones, demostrando que el verdadero poder no está en los golpes,

sino en el amor y la fe que cambian vidas. 

De la red...

Cómo la bicicleta “inocente” de una niña de 14 años mató a decenas de oficiales nazis…

 

Un banco de un parque en Harlem, Países Bajos, 1943. Una adolescente con coletas se acerca a una mujer sentada sola. Parece de unos 12 años, inocente, inofensiva. Le pregunta: “¿Cómo te llamas?”. La mujer le responde que la chica saca una pistola, la mira a los ojos y la mata de un disparo. Luego se sube a su bicicleta y se marcha. Se llama Freddy Oversteiggan. Tiene 16 años y la mujer a la que acaba de matar era una colaboradora holandesa que tenía una lista de todos los judíos de la región, nombres y direcciones que estaba a punto de entregar a los nazis.

Esa lista habría significado la muerte de cientos de inocentes. Freddy los había salvado a todos. Al final de la guerra, ella y su hermana asesinarían a docenas de nazis y colaboradores. Nadie sabe el número exacto. Cuando le preguntaban, Freddy siempre daba la misma respuesta. No se le debería preguntar eso a un soldado. Esta es la historia de dos adolescentes que sedujeron a oficiales nazis, los llevaron al bosque y los mataron a tiros. Chicas que aprendieron a matar en un cobertizo subterráneo de patatas.

Chicas que se negaban a asesinar niños, incluso a los hijos de sus enemigos. Chicas que seguían siendo humanas mientras luchaban contra monstruos. Freddy Oversteigan nació en 1925 en el pueblo de Shotton, a las afueras de Harlem. Su infancia fue todo menos normal. Su familia vivía en una casa de campo. Su padre nunca ganó mucho dinero. Su madre, Trenchy, era comunista y creía que cuando ves una injusticia, no miras hacia otro lado, actúas. Cuando Freddy era joven, sus padres se divorciaron. Su padre cantó una canción de despedida francesa desde la proa del barco al partir.

Después de eso, rara vez lo vio. Trini se mudó con las dos niñas a un pequeño apartamento en Harlem. Dormían en colchones rellenos de paja. No tenían casi nada, pero su madre seguía haciendo espacio para otros. Refugiados judíos que huían de Alemania. Fugitivos políticos que huían de los nazis. Desconocidos que necesitaban un lugar donde esconderse. Freddy y Truce crecieron compartiendo la cama con personas cuyos nombres a veces ni siquiera conocían. Hacían muñecas para los niños que sufrían en la Guerra Civil Española.

Aprendieron pronto que algunas cosas importan más que la comodidad. Su madre les enseñó una lección: si tienes que ayudar a alguien, debes sacrificarte por ti mismo. Fue una lección que jamás olvidarían. 10 de mayo de 1940. La Alemania nazi invadió los Países Bajos. El ejército holandés resistió cinco días y luego se rindió. Freddy tenía 14 años. La tregua tenía 16. La ocupación comenzó de inmediato. Los soldados alemanes llenaron las calles. Banderas nazis colgaban de los edificios. Nuevas reglas, nuevas restricciones, nuevos miedos.

Freddy recordaba lo que sentía. Recuerdo cómo sacaban a la gente de sus casas. Los alemanes golpeaban las puertas con las culatas de sus fusiles, haciendo tanto ruido que se oía en todo el barrio. Y siempre gritaban. Daba mucho miedo. Pero la familia Overstegan no se escondió. Se defendió. Freddy y Trus se unieron a su madre para distribuir panfletos antinazis y periódicos ilegales. Por la noche, se escabullían por las calles con pegamento y papel, cubriendo carteles de propaganda alemana con sus propios mensajes.

Los Países Bajos deben ser libres. Y no se vayan a Alemania. Por cada holandés que trabaja en Alemania, un soldado alemán va al frente. Luego se marchaban corriendo en bicicleta, con el corazón palpitante, sabiendo que si los atrapaban, los fusilaban. Pero nunca los atraparon. Dos jóvenes en bicicleta sospecharían de ellos. Sus actividades no pasaron desapercibidas. En 1941, un hombre llamado France Vanderval llamó a su puerta. Era el comandante del Consejo de Resistencia de Harlem, parte de la red clandestina que luchaba contra la ocupación nazi.

Había oído hablar de la familia Overstegan, la madre que escondía refugiados, las hijas que distribuían panfletos ilegales. Quería reclutarlas. Le preguntó a Trenchy: “¿Pueden tus hijas unirse a la resistencia?”. Freddy tenía 14 años. Tregua, 16. Su madre dijo que sí. Las chicas dijeron que sí. Pero Vanderwhe aún no estaba convencido. Necesitaba saber si eran confiables, si cederían ante la presión. Así que las puso a prueba. Unos días después, regresó a su apartamento. Esta vez vestido de oficial de la Gustapo.

Irrumpió por la puerta, blandiendo una pistola, gritando en alemán, exigiendo saber dónde se escondía un judío. Freddy y Tregua no se rindieron. No revelaron ni un solo nombre. En cambio, se defendieron, pateando y golpeando al hombre que creían nazi, negándose a traicionar a nadie, aunque eso significara su propia muerte. Vanderve interrumpió el acto y reveló quién era en realidad. Habían pasado la prueba. Ahora les explicaba lo que significaría unirse a la resistencia.

Aprenderás a sabotear puentes y vías férreas. Hizo una pausa. Y aprenderás a dispararle a los nazis. Truis miró a su hermana pequeña. Freddy sonrió y dijo: «Bueno, eso es algo que nunca he hecho». Su madre les dio un consejo antes de irse: manténganse siempre humanos. Las hermanas Oversteiggan fueron llevadas a un cobertizo subterráneo de patatas. Allí, en la oscuridad bajo tierra, aprendieron a disparar un arma. Aprendieron a apuntar, a mantener la calma, a matar.

Su primera misión no fue asesinar. Fue provocar un incendio. Los almacenes nazis debían incendiarse, pero estaban custodiados por soldados de las SS. El plan era simple. Freddy y Truis se acercarían a los guardias, hablarían con ellos, coquetearían con ellos, los distraerían con sonrisas y risas mientras el resto de la resistencia se colaba por detrás y prendía fuego. Funcionó a la perfección. Los almacenes ardieron. Los guardias nunca sospecharon de las dos adolescentes que habían estado charlando con ellos momentos antes. Vanderve vio de lo que eran capaces.

Estas chicas podían llegar a lugares inaccesibles para los hombres. Podían acercarse a objetivos inalcanzables para cualquier otra persona. Su juventud e inocencia eran armas más poderosas que cualquier arma. Era hora de que comprendieran lo que eso realmente significaba. La víctima de Freddy no era un soldado alemán. Era una mujer holandesa. La resistencia había recibido información sobre una colaboradora, una ciudadana holandesa que trabajaba con los nazis. Esta mujer había compilado una lista con nombres, direcciones, de todos los judíos de la región. Planeaba entregársela a los alemanes.

Esa lista era una sentencia de muerte para cientos de personas, hombres, mujeres, niños, familias enteras que serían detenidas, deportadas y asesinadas. La resistencia le asignó la tarea a Freddy. Fue en bicicleta a un parque público donde estaría la mujer. Encontró a su objetivo sentada en una banca. Freddy se acercó: «Casual, inocente. Solo una chica con el pelo trenzado». Preguntó: «¿Cómo te llamas?». La mujer se lo dijo. Freddy confirmó que tenía al objetivo correcto. Sacó su pistola, la miró a los ojos y le disparó.

La mujer cayó. Freddy se subió a su bicicleta y se alejó. Más tarde, describiría cómo se sintió. Lo primero que quieres hacer cuando disparas a alguien es recogerlo. El instinto de ayudar incluso después de haberlo matado. Ese impulso nunca la abandonó. No importaba cuántas veces apretara el gatillo. Freddy y Truce desarrollaron sus propias técnicas. A veces trabajaban solos, a veces juntos. Sus métodos evolucionaron a medida que aprendían qué funcionaba. El bosque.

Iban a bares y tabernas donde se reunían los oficiales alemanes. Una hermana entraba sola, entablaba conversación con un oficial, se reía de sus chistes, le tocaba el brazo, se acercaba. Luego preguntaba: “¿Te gustaría dar un paseo por el bosque?”. El oficial siempre decía que sí. Se adentraban juntas en el bosque, cada vez más adentro, lejos de los caminos, lejos de testigos. Y allí, escondida entre los árboles, la otra hermana esperaba.

Un tiro en la cabeza y el oficial caía. Dejaban su cuerpo en un hoyo ya cavado y se alejaban en bicicleta. Otras veces, la velocidad era la clave. Truis pedaleaba la bicicleta mientras Freddy, sentado en la parte trasera, con la pistola lista. Identificaban a su objetivo caminando por la calle, lo adelantaban y Freddy disparaba. Luego seguían en bicicleta. Solo dos chicas en bicicleta. Nada inusual. Siempre íbamos en bicicleta, nunca a pie. Era demasiado peligroso, explicó Truce más tarde.

Siempre me aseguraba de que no hubiera moros en la costa. Eso funcionaba muy bien. El umbral. A veces seguían a un objetivo hasta su casa, averiguaban su dirección, su rutina. Luego llamaban a su puerta. Al abrir, veía a una joven inocente, inofensiva. Para cuando se dio cuenta del peligro, ya era demasiado tarde. En 1943, un tercer miembro se unió a la célula. Se llamaba Jean Ha Yana Shaft. Todos la llamaban Hani. Era diferente de las hermanas Oversteiggan. HY provenía de una familia de clase media.

Su padre era profesor. Ella estudiaba derecho en la Universidad de Ámsterdam y planeaba convertirse en abogada de derechos humanos. Pero cuando los nazis exigieron que todos los estudiantes firmaran un juramento de lealtad a Alemania, HY se negó. Fue expulsada. No regresó a casa. Se unió a la resistencia. Hy tenía rasgos distintivos que la hacían destacar: cabello rojo brillante, ojos verdes, piel pálida, el tipo de rostro que la gente recordaba. Finalmente, la matarían. Pero antes, se convertiría en una de las combatientes de la resistencia más temidas de los Países Bajos.

Vanderve la puso a prueba de la misma manera que había puesto a prueba a las hermanas Overstegan. Le dio un arma y la envió a asesinar a un oficial nazi. Se acercó al objetivo, levantó el arma. Le temblaban las manos. Apretó el gatillo. ¡Clic! El arma estaba descargada. Había sido una prueba. El oficial nazi se reveló como Vanderveil. Había pasado. Ahora se unía a Freddy y Trudis. Las tres jóvenes formaban una unidad letal. Hanny era la intelectual, la planificadora, la que pensaba en cada detalle.

Truis era la líder, decidida, intrépida, quien tomaba las decisiones difíciles. Freddy era el explorador que planeaba todo con antelación y conocía todas las rutas de escape. Juntas, eran imparables. Las tres mujeres no solo mataban. Volaban vías de tren para detener los trenes de deportación que llevaban judíos a campos de concentración. Sacaban del país a niños judíos de contrabando, a veces cruzándolos a pie en plena noche. Robaban documentos de identidad y falsificaban documentos para ayudar a los refugiados a desaparecer.

Recopilaron información sobre los movimientos de tropas alemanas y la transmitieron a las fuerzas aliadas. Y sí, mataron a soldados alemanes, oficiales nazis y colaboradores holandeses. Los colaboradores eran a menudo los objetivos más peligrosos: ciudadanos holandeses que traicionaban a su propio pueblo por dinero o poder, que delataban a sus vecinos judíos, que trabajaban para la Gustapo. Freddy y Truce se centraron cada vez más en estos comerciantes a medida que avanzaba la guerra. «Estábamos lidiando con tumores cancerosos en la sociedad», explicó Truce. «Había que extirparlos como un cirujano».

No se les podía arrestar. No se les podía juzgar. No había otra solución. Un día, llegó una orden de los líderes de la resistencia. El objetivo, Arthur Seinquart, el comisionado de la derecha de los Países Bajos, uno de los nazis más poderosos del país. La misión: secuestrar a sus hijos. El plan: usar a los niños como palanca para obligarlo a liberar a los prisioneros de la resistencia y, si se negaba, matarlos. Freddy, Tregua y Hanny rechazaron la misión. Freddy dijo: “No somos hitlerianos. Los combatientes de la resistencia no asesinan niños.

Habían matado a mucha gente. Matarían a más, pero a niños, nunca. Esa era la línea entre la resistencia y el terrorismo, entre luchar contra el mal y convertirse en él. No la cruzarían. Truis iba en bicicleta por las calles una tarde cuando vio algo que la atormentaría el resto de su vida. Un soldado holandés de las SS, un holandés que se había unido a las fuerzas nazis, estaba en la calle. Había arrebatado a un bebé de una familia. El padre estaba allí, la hermana del bebé.

Gritaban histéricos. El soldado levantó al bebé y lo estrelló contra la pared. El niño murió al instante. Troubis detuvo su bicicleta. Sacó su pistola y disparó al soldado. Allí mismo, en medio de la calle. No era una misión. No había órdenes. Eso no era una misión, dijo más tarde. Pero no me arrepiento. Hay cosas que no necesitan órdenes. Para 1944, Hanny Shaft era una de las personas más buscadas de los Países Bajos.

Su cabello rojo había sido visto en demasiadas escenas. Testigos la describieron. Se corrió la voz. Los nazis emitieron un boletín. Encuentren a la chica pelirroja. Hy se tiñó el pelo de negro, empezó a usar gafas, cambió su apariencia tanto como pudo, pero no dejó de luchar. En junio de 1944, ella y un compañero de la resistencia llamado Yan Boneamp recibieron la misión de matar a un colaborador holandés llamado William Ragoot. Lo encontraron. Bone Camp le disparó, pero Ragoot no murió inmediatamente y, en el caos, Bone Camp recibió un disparo en el estómago.

HY escapó. Bone Camp fue capturado. Lo llevaron a un hospital, agonizante. Los nazis lo interrogaron. Se negó a hablar. Luego intentaron un enfoque diferente. Un oficial se hizo pasar por miembro de la resistencia, le dijo a Bone Camp que era amigo y que quería ayudar. Bone Camp, delirante por la pérdida de sangre y la medicación, le creyó. Dio la dirección de Hie. Murió poco después. Los nazis allanaron la casa de los padres de Hie. Arrestaron a sus padres y los enviaron a un campo de concentración.

Hie se ocultó. Ya no podía luchar. Si la capturaban, todos sus conocidos morirían. Durante meses, permaneció en la clandestinidad. Pero no podía permanecer oculta para siempre. Era el 21 de marzo de 1945. La guerra estaba a punto de terminar. Las fuerzas aliadas avanzaban. La liberación estaba a semanas de distancia. HY iba en bicicleta por Harlem, cargando ejemplares de un periódico comunista ilegal y una pistola. La detuvieron en un control nazi. La registraron. Lo encontraron todo. La arrestaron. La llevaron a una prisión en Ámsterdam.

Durante semanas, la interrogaron, la torturaron y la mantuvieron en aislamiento. Sabían que habían capturado a alguien importante, pero necesitaban que ella lo confirmara. Finalmente, notaron algo. Su cabello era negro, pero sus raíces crecían rojas. Habían encontrado a la chica pelirroja. Hie admitió sus asesinatos. Confesó lo que había hecho, pero nunca reveló un solo nombre. Ni a un solo miembro de la resistencia. Ni a Freddy, ni a TRS, ni a nadie.

Protegió a sus amigos hasta el final. 17 de abril de 1945. Dieciocho días antes de la liberación de los Países Bajos. La guerra había terminado. Todos lo sabían. Incluso hubo un acuerdo entre los nazis y la resistencia holandesa para detener las ejecuciones. Pero Willie Les, el oficial nazi al mando, lo ignoró. Quería a Hanny Shaft muerta. Dos colaboradores holandeses, traidores a su propia patria, fueron asignados como verdugos. Se llamaban Mata Schmidtz y Martin Kyper. Llevaron a Hannie a las dunas de arena de Ovine, las mismas dunas donde cientos de combatientes de la resistencia ya habían sido asesinados y enterrados.

Schmidz levantó su pistola y disparó. La bala rozó la cabeza de H. La hirió, pero no la mató. Miró a su verdugo y dijo: «Disparo mejor que tú». Quiper levantó su metralleta y disparó. Hanny Shaft murió en aquellas dunas. Tenía 24 años. La enterraron en una fosa poco profunda. Tan poco profunda que su cabello rojo aún se veía sobre la arena. Los Países Bajos fueron liberados el 5 de mayo de 1945, 18 días después de la muerte de HY.

Después de la guerra, encontraron 422 cadáveres en las Dunas de Overine: 421 hombres y una mujer, Hanny Shaft. Recibió un funeral de estado. La reina Guillermina la llamó el símbolo de la resistencia. Pero Freddy y Truce no recibieron nada. Durante décadas, el gobierno holandés los ignoró. ¿Por qué? Porque eran comunistas. Durante la Guerra Fría, cualquier persona con vínculos comunistas era marginada, olvidada y tratada con sospecha. Las hermanas que arriesgaron sus vidas para salvar a su país fueron tratadas como enemigas.

Tregua sobrevivió creando arte. Se hizo escultora, creando monumentos a la resistencia. Escribió sus memorias. Habló públicamente sobre lo que habían hecho. Freddy eligió un camino diferente. Yo sobreviví casándome y teniendo hijos. Ella dijo que se casó con un hombre llamado Yan Decker, tuvo tres hijos e intentó construir una vida normal, pero el pasado nunca la abandonó. Sufría de insomnio, pesadillas inesperadas. Cada año, el 4 de mayo, Día del Recuerdo en los Países Bajos, se despertaba con pavor.

Cuando le preguntaban a cuántas personas había matado, siempre daba la misma respuesta. No se le debe preguntar eso a un soldado. Nunca dijo la cifra. Truis tampoco. Hay cosas que uno lleva sola. Durante casi 70 años, Freddy y Truis esperaron. Finalmente, en 2014, el primer ministro holandés, Mark Ruty, los invitó a una ceremonia. Les concedió la Cruz de Guerra de Movilización, un honor militar por su servicio durante la Segunda Guerra Mundial. Freddy tenía 89 años. Truis, 91.

El hijo de Freddy dijo que fue el día más feliz de la vida de su madre. Después de 69 años, alguien finalmente dijo: “Gracias”. Las calles de Harlem recibieron su nombre. Su historia se contó en libros y documentales, pero durante la mayor parte de sus vidas, vivieron en silencio, sin ser reconocidas ni honradas. Dos adolescentes que mataron nazis con sus propias manos, olvidadas por el país que salvaron. Truce Oversteigan falleció el 18 de junio de 2016 a los 92 años. Freddy Oversteiggan falleció el 5 de septiembre de 2018, un día antes de cumplir 93 años.

A lo largo de su vida, Freddy visitó la tumba de Hanny Shaft. Dejó rosas rojas para la amiga que no sobrevivió. Cuando le preguntaron qué consejo tenía para las futuras generaciones, Troop respondió: «Cuando tengas que tomar una decisión, debe ser la correcta y siempre debes mantenerte humano». Esas fueron las palabras que su madre les había dado antes de unirse a la resistencia. Manténganse siempre humanos. Freddy y sus tropas mataron gente. Dispararon a hombres en los bosques y en las esquinas.

Vieron cómo la vida abandonaba los ojos de su enemigo, pero permanecieron humanos. Lloraban tras cada muerte. Se negaron a asesinar niños. Cargaron con el peso de lo que habían hecho durante el resto de sus vidas. Los nazis asesinaron a millones de personas sistemáticamente, industrialmente, sin remordimientos, y perdieron su humanidad por completo. Esa es la diferencia. Durante la Segunda Guerra Mundial, el 90% de la población holandesa intentó vivir con la mayor normalidad posible bajo la ocupación nazi. El 5% colaboró ​​con el enemigo. El 5% se unió a la resistencia.

De ese 5%, solo unas pocas mujeres tomaron las armas y aún menos se suicidaron. Freddy Oversteiggan fue una de ellas: una niña de 14 años con coletas y una pistola escondida en la cesta de su bicicleta. No era una heroína de película. No había música dramática, ni tomas a cámara lenta, ni un final hollywoodense; solo una adolescente que decidió que hay cosas por las que vale la pena matar y otras por las que vale la pena morir. Se cree que los tres, Freddy, Truce y HY, mataron a docenas de nazis y colaboradores holandeses.

Se estima que la cifra superó los 100. Freddy vivió hasta los 92 años. Nunca le contó a nadie cuántos nazis mató ni se disculpó por ninguno.

De la red... 

EL DÍA QUE INTENTARON «CANCELAR» A LOS REYES MAGOS EN PUERTO RICO

¿Sabías que hubo un tiempo en que celebrar el 6 de enero era casi un acto de rebeldía?

Tras el cambio de soberanía en 1898, el gobierno de EE. UU. implementó un proceso de «americanización» en la isla. El objetivo era claro: desplazar las costumbres hispanas por las estadounidenses.

 

 La prohibición del legado

En 1902, se aprobó una ley que eliminaba el Día de Reyes como día festivo oficial, intentando sustituirlo por la Navidad (Santa Claus) y el Día de Acción de Gracias. Querían borrar la figura de Melchor, Gaspar y Baltasar para asimilar la cultura local a la del norte.

 

 La respuesta del pueblo

Pero no contaban con la voluntad del pueblo. Los puertorriqueños no solo ignoraron la ley, sino que la desafiaron masivamente:

 Las familias siguieron poniendo hierba en cajas de zapatos bajo la cama.

 Los comercios cerraban de todos modos, desafiando las órdenes oficiales.

 Hubo protestas y un sentimiento de unidad nacional que convirtió la tradición en un símbolo de resistencia.

 

 El triunfo de la tradición

La presión popular fue tan fuerte que el gobierno tuvo que ceder. En 1913, la legislatura se vio obligada a reinstaurar el 6 de enero como día feriado oficial.

 Hoy, Puerto Rico tiene una de las Navidades más largas del mundo, no por casualidad, sino porque un pueblo decidió que su identidad no estaba a la venta.

 

De la red... 

El corazón de un joven - Don Bosco

 

Mientras muchos veían jóvenes problemáticos,

él vio almas.

Mientras otros hablaban de castigo y control,

él habló de educación, paciencia y amor.

Ese hombre fue San Juan Bosco, y lo que entendió en el siglo XIX sigue siendo dramáticamente urgente hoy.

Don Bosco no negó la existencia del pecado ni la necesidad de la disciplina.

Pero comprendió algo esencial que la Iglesia siempre ha enseñado:

el corazón del joven se gana antes de corregirse.

Vivió en una época marcada por la pobreza, el abandono y la violencia juvenil.

Muchachos sin familia, sin trabajo, sin fe.

Muchos los daban por perdidos.

Don Bosco no.

Él entendió que cuando un joven se siente amado, se abre a la verdad.

Y cuando se siente acompañado, aprende a elegir el bien.

Por eso su método no nació de teorías modernas, sino del Evangelio vivido:

razón, religión y amor.

No educar solo con normas.

No formar solo con palabras.

Sino estar presentes.

La Iglesia ha reconocido en Don Bosco un modelo de auténtica pastoral juvenil porque nunca separó la formación humana de la formación cristiana.

Para él, educar sin llevar a Dios era incompleto.

Y hablar de Dios sin comprender al joven era estéril.

Hoy seguimos viendo adolescentes heridos, confundidos, sin rumbo.

Y muchas veces repetimos el error de siempre:

exigir sin acompañar, corregir sin escuchar, señalar sin amar.

Don Bosco entendió que el joven no necesita primero un juez,

sino un padre.

Que la fe no se impone, se propone.

Que la autoridad no se grita, se gana.

Y que el Evangelio entra mejor cuando llega envuelto en cercanía.

Por eso su mensaje sigue siendo urgente.

No porque el mundo haya cambiado,

sino porque el corazón humano sigue teniendo la misma sed.

Don Bosco lo entendió entonces.

La pregunta es si nosotros estamos dispuestos a entenderlo hoy.

 

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El legado de Julia Morgan.

"La arquitectura es un arte visual, y los edificios hablan por sí mismos" - Julia Morgan

 

Julia Morgan nació en San Francisco en 1872, un mundo donde las reglas eran rígidas y claras. A las mujeres se les permitía coser, decorar o enseñar, pero la ingeniería y la construcción de ciudades eran territorio exclusivo de los hombres. Julia nunca se molestó en discutir con esas normas, simplemente las ignoró por completo.

​A los 18 años se matriculó en la Universidad de California en Berkeley. Era la única mujer en aulas llenas de hombres escépticos que apostaban a que no duraría ni un semestre. No solo resistió, sino que se graduó en 1894 como la única mujer de su clase de ingeniería civil.

Su mentor vio su talento y le aconsejó apuntar a lo más alto, a la École des Beaux-Arts de París, la escuela de arquitectura más prestigiosa del planeta. Había un solo problema y es que nunca habían admitido a una mujer en toda su historia.

​Julia viajó de todos modos. En 1897, tras mucha presión, la escuela permitió a las mujeres tomar el examen de ingreso. Julia reprobó. Lo intentó seis meses después y volvió a reprobar. Muchos historiadores creen que sus puntuaciones fueron bajadas deliberadamente por el jurado para desanimarla y así evitar aceptarla.

El mensaje era que no la querían ahí.

Pero ella se presentó por tercera vez. En esta ocasión quedó en el puesto 13 de casi 400 aspirantes. La academia no tuvo más remedio que abrirle las puertas. Sin embargo, tenía otro enemigo y era el tiempo. Debía graduarse antes de cumplir los 30 años o sería expulsada por el límite de edad. Julia trabajó y estudió hasta obtener su título apenas un mes antes de su cumpleaños.

De regreso en California consiguió trabajo en una firma de arquitectura. Su jefe elogiaba su brillantez ante los clientes, pero en privado comentó que podía pagarle "casi nada" por el simple hecho de ser mujer. Julia lo escuchó, ahorró su dinero en silencio y se marchó para abrir su propia oficina en 1904, convirtiéndose en la primera arquitecta con licencia del estado.

​Entonces llegó el desastre. El 18 de abril de 1906 un terremoto masivo destrozó San Francisco y terminando con la vida de 3.000 personas aproximadamente. Mientras la ciudad ardía y los edificios se derrumbaban, al otro lado de la bahía ocurrió algo extraordinario. El campanario del Mills College, una torre de 22 metros que Julia había diseñado usando hormigón armado, permaneció intacto sin una sola grieta.

Aquella torre que no cayó le trajo la fama inmediata. Los clientes inundaron su oficina. Reconstruyó el Hotel Fairmont, diseñó más de 30 edificios para la YWCA creando espacios seguros para mujeres y dedicó 28 años de su vida a su obra maestra, el Castillo Hearst de 165 habitaciones.

​Cuando se retiró en 1951 había diseñado más de 700 edificios. Murió en 1957 y el mundo pareció olvidarla durante décadas, hasta que en 2014 el Instituto Americano de Arquitectos le otorgó póstumamente la Medalla de Oro, su mayor honor. Fue la primera mujer en recibirlo.

Julia Morgan no luchó contra el sistema con discursos o pancartas, ella lo hizo desde su talento construyendo lo mas le apasionaba. Fue subestimada, mal pagada y rechazada, y su respuesta fue la más elegante de todas.

 

"Mis edificios serán mi legado... hablarán por mí mucho después de que me haya ido" - Julia Morgan 

 

​Fuente American Institute of Architects (AIA) / Julia Morgan Papers (Cal Poly). Crónica biográfica sobre una figura histórica de la arquitectura.

 

De la red... 

Serpico

Denunció la corrupción policial, así que sus propios compañeros lo dejaron vendido para que muriera… y luego declaró desde su cama de hospital con fragmentos de bala alojados cerca del cerebro.

Brooklyn, 3 de febrero de 1971. El agente Frank Serpico subió las escaleras de un piso donde se traficaba con drogas en Williamsburg junto a otros policías. En teoría, iba a ser una detención de rutina.

Pero Frank Serpico ya sabía que, en su vida, nada era “de rutina”.

Durante años, había sido de los pocos en su entorno que se negaban a aceptar sobornos. Mientras otros agentes recibían sobres con dinero de narcotraficantes, proxenetas y casas de apuestas, Serpico se daba la vuelta y se iba.

No intentaba ser un héroe. Solo quería hacer el trabajo para el que se había alistado.

Pero en el NYPD de los años 60, ser honesto te convertía en un objetivo.

Serpico ingresó en el cuerpo en 1959 con el sueño de servir y proteger. Patrulló en Brooklyn, trabajó de paisano y en operativos de narcóticos. Le encantaba ese trabajo.

Hasta que vio lo que realmente estaba pasando.

Agentes extorsionando a comerciantes. Plantando pruebas. Cobrando para mirar hacia otro lado. Y la corrupción subía por la cadena de mando: sargentos, tenientes, capitanes… demasiados con la mano extendida.

Serpico lo denunció a sus superiores. Le dijeron que se callara.

Subió más arriba. La misma respuesta.

Fue incluso a instancias políticas de la ciudad. Sus quejas terminaron enterradas.

El mensaje era claro: acepta el dinero y cállate.

Serpico se negó. Y eso lo convirtió en uno de los hombres más incómodos dentro del NYPD.

Sus compañeros dejaron de hablarle. Evitaban patrullar con él en servicios peligrosos. Corrieron rumores: que estaba loco, que era un soplón, que no se podía confiar en él.

Empezaron las amenazas. Llamadas anónimas de madrugada. Notas en su taquilla.

Pero Serpico ya había tomado una decisión. En 1970, su caso llegó a The New York Times. El periódico publicó una historia en primera plana sobre la corrupción extendida en el NYPD.

La ciudad estalló. El alcalde John V. Lindsay se vio obligado a crear la Comisión Knapp para investigar al NYPD.

Serpico se convirtió en testigo clave. Y aun así seguía trabajando en la calle, rodeado de policías que lo detestaban.

Y así volvemos a esa escalera en Williamsburg.

Serpico y otros agentes se acercaron a un apartamento. Adentro se estaba cerrando una venta de drogas. Era una operación en la que él tenía un papel central.

El procedimiento era sencillo: se asegura la entrada y el equipo entra junto, cubriéndose.

Pero cuando llegaron a la puerta, los demás se quedaron atrás.

Dejaron a Serpico al frente.

Él llamó. La puerta se abrió apenas. Serpico alcanzó a ver al sospechoso dentro.

Se giró para pedir apoyo.

Y no lo tuvo. Los otros habían retrocedido escaleras abajo.

Serpico estaba solo. La puerta se abrió de golpe. Sonó un disparo.

La bala le entró por debajo del ojo y le destrozó parte de la cara, fracturándole la mandíbula y dañándole un nervio auditivo, con fragmentos que quedaron alojados cerca del cerebro.

Serpico cayó al suelo, con sangre bajándole por el rostro.

El sospechoso huyó. El edificio tenía más de una salida. Podían haberlas cubierto. No lo hicieron.

Serpico quedó tendido en el rellano. La ayuda no llegó de inmediato. Los minutos pasaban, y eran minutos cruciales.

Un vecino —no un policía— fue quien avisó para que lo auxiliaran.

Cuando Serpico llegó al hospital, los médicos no esperaban que sobreviviera. Había fragmentos demasiado profundos para retirarlos. Quedó sordo de un oído. Tenía el rostro destrozado.

Pero Frank Serpico era demasiado terco para morir.

Meses después, todavía recuperándose, Serpico declaró ante la Comisión Knapp.

Con bata de hospital y vendajes cubriéndole media cara, contó toda la verdad.

Dio nombres. Describió el sistema. Explicó cómo funcionaba la corrupción: desde agentes de calle hasta mandos de comisaría, y cómo el departamento protegía a los suyos.

La ciudad quedó en shock.

La investigación de la Comisión Knapp se prolongó durante años. Destapó corrupción que alcanzaba niveles altos del NYPD. Hubo detenciones. Cambiaron políticas. El “muro azul del silencio” se resquebrajó, aunque no desapareció.

Pero Serpico pagó el precio.

Nunca se recuperó del todo. Quedó sordo de un oído. Vivió con dolor crónico. Los fragmentos de bala permanecieron en su cráneo, porque retirarlos podía causar más daño.

Se retiró del NYPD en 1972, con 36 años. Había servido menos de 13 años.

Se mudó a Suiza durante casi una década y luego vivió en los Países Bajos. Necesitaba alejarse de la ciudad que, según él, lo había dejado morir.

Con el tiempo regresó a Estados Unidos y se instaló en el norte del estado de Nueva York, llevando una vida discreta, lejos del cuerpo que lo había traicionado.

En 1973, Al Pacino lo interpretó en la película Serpico, y su historia llegó a millones. La fama llegó, pero Serpico nunca la buscó. Solo quería ser un buen policía.

Hoy, Frank Serpico tiene 89 años. Vive en el norte del estado de Nueva York. Y cuando le preguntan, sigue hablando sobre la corrupción policial.

Y sigue cargando con las secuelas de aquel disparo.

Serpico demostró algo que muchos no querían que se demostrara: que una sola persona honesta puede exponer un sistema entero.

Perdió su carrera. Perdió el oído. Casi pierde la vida.

Pero no perdió su integridad.

En 2022, el NYPD finalmente le hizo llegar el reconocimiento formal que durante décadas le faltaba, más de medio siglo después de su testimonio y de la herida que casi lo mata.

Llegó tarde. Pero él lo recibió con la misma calma y firmeza que mostró durante todo su calvario.

Porque Frank Serpico no levantó la voz por aplausos. Lo hizo porque alguien tenía que hacerlo.

Y sobrevivió para demostrar que la verdad no muere solo porque intenten enterrarla.

Fuente: Associated Press ("El NYPD honra al denunciante Frank Serpico, 50 años tarde", 4 de febrero de 2022)

 

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Haití - La primera república negra independiente del mundo

El 1º de enero de 1804, Haití se convirtió en la primera república negra independiente del mundo 
y en el primer país de América Latina en abolir definitivamente la esclavitud. Ese día, Jean‑Jacques Dessalines proclamó la independencia tras derrotar al ejército de Napoleón Bonaparte, algo impensable para el orden colonial de la época.

No fue una independencia “formal”, sino el desenlace de la Revolución Haitiana, la única rebelión de personas esclavizadas en la historia que terminó con la creación de un Estado soberano. Haití no solo se liberó: rompió la lógica racial, económica y política del mundo atlántico del siglo XIX.

El impacto fue tan fuerte que las potencias esclavistas reaccionaron con miedo. Estados Unidos, Francia y otras naciones aislaron a Haití durante décadas, castigándolo por demostrar que la libertad no era exclusiva de Europa. Aun así, su ejemplo influyó directamente en los movimientos independentistas del continente americano.

Así que sí: hay primeros de enero que no solo inauguran un año, sino que redefinen la historia mundial. Y el de Haití, en 1804, es uno de los más radicales, incómodos y revolucionarios de todos.

 

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ARTABÁN: EL REY MAGO QUE SÍ LLEGÓ

 

Pocos conocen su nombre, pero su historia es una de las más profundas jamás contadas.

La leyenda dice que hubo un cuarto Rey Mago llamado Artabán.

Él también vio brillar la estrella sobre Belén y supo que debía seguirla.

Como regalo llevaba un cofre lleno de joyas y piedras preciosas para ofrecerlas al Salvador.

Pero en el camino, algo empezó a cambiar su destino.

Cada vez que avanzaba, alguien lo detenía.

Un pobre sin pan.

Un enfermo abandonado.

Un preso olvidado.

Artabán no podía ignorarlos.

A cada uno le entregaba una joya…

y algo aún más valioso: su tiempo, su presencia, su compasión.

La estrella seguía ahí…

pero su cofre comenzaba a vaciarse.

Cuando por fin llegó a Belén, ya era tarde.

José y María habían huido a Egipto para salvar al Niño del rey Herodes.

La estrella desapareció.

Artabán no se rindió.

Durante más de treinta años recorrió caminos, ciudades y desiertos.

Buscando al Niño…

y ayudando a todo aquel que lo necesitaba.

Hasta que un día llegó a Jerusalén.

La multitud gritaba, la violencia llenaba el aire.

Un hombre estaba siendo condenado a muerte.

Artabán lo miró a los ojos…

y ahí lo entendió todo.

Entre el dolor, la sangre y el sufrimiento,

volvió a ver el brillo de la estrella.

El Niño que había buscado toda su vida…

estaba frente a él, colgado de una cruz.

Viejo, cansado y con una sola joya en su bolsa,

pensó que había fracasado.

Tres días después, una luz más intensa que cualquier estrella llenó su habitación.

Era Jesús.

Artabán cayó de rodillas y le ofreció la última joya.

Entonces el Resucitado le dijo con ternura:

“No fracasaste. Me encontraste toda tu vida.

Yo tuve hambre y me diste de comer.

Tuve sed y me diste de beber.

Estuve desnudo y me vestiste.

Estuve preso y me visitaste.

Yo estaba en cada persona que ayudaste en tu camino.”

Y añadió:

“El cielo es tu recompensa.”

 

Reflexión final:

La historia no necesita explicación.

Artabán somos nosotros.

Y Jesús no siempre está en un pesebre…

muchas veces está en el que sufre, en el que espera, en el que nadie ve.

La Navidad termina en el calendario,

pero la Epifanía continúa cada día

cuando eliges amar, ayudar y no pasar de largo.

Porque a veces,

llegar tarde a Belén es llegar a tiempo al corazón de Dios.

 

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Eurythmics y "Sweet Dreams".

Nadie imaginaba que el himno que definió el sonido electrónico de los 80 nació en un sótano, con una pareja que acababa de romper su relación sentimental y que no tenía dinero ni para pagar el alquiler.

En 1982, Annie Lennox y Dave Stewart habían terminado su noviazgo, pero decidieron seguir trabajando juntos como músicos. Estaban en un momento oscuro: su primer disco había sido un fracaso y Annie sufría una d3pr3sión profunda. Un día, mientras estaban en un pequeño estudio improvisado, Annie estaba tumbada en el suelo, llorando, pensando que todo había terminado.

Dave, intentando animarla, empezó a jugar con un sintetizador que habían comprado a plazos y un secuenciador de ritmos que apenas sabían usar. De repente, surgió ese latido mecánico y oscuro: "Bum-bum-bum-bum".

Annie, al escuchar ese sonido, se levantó del suelo y dijo: "¿Qué es eso?". Se sentó al teclado y, en un momento de catarsis pura, improvisó la letra: "Dulces sueños están hechos de esto... ¿quién soy yo para estar en desacuerdo?". Era una descripción de su propia lucha por sobrevivir en una industria que los estaba destruyendo.

Lo más asombroso de este golpe de suerte fue:

La famosa línea de sintetizador se logró porque el equipo estaba "fallando" y creaba un eco que no debería estar ahí. En lugar de arreglarlo, decidieron que ese error era el alma de la canción.

La discográfica no quería lanzarla como single porque decían que no tenía estribillo (la canción es un bucle constante), pero las radios empezaron a ponerla por su cuenta debido a la demanda del público.

El video musical, con Annie Lennox de pelo corto y naranja usando un traje de hombre, rompió todos los esquemas de género de la época, convirtiéndola en un icono de la moda instantáneo.

A veces, el arte más poderoso no nace de la felicidad, sino de los escombros de una vida rota. Eurythmics pasó de la miseria absoluta al estrellato mundial gracias a una tarde de desesperación y un sintetizador que no funcionaba del todo bien.

 

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«DESIDERATA»

 

EL POEMA «DESIDERATA», que en latín significa «Cosas que se desean», escrito por Max Ehrmann por el 1927, fue publicado en 1948 por su esposa, cuando falleció su autor.

Alcanzó gran fama en los años hippie de los 60 y 70. Fue uno de esos poemas que se hizo pasar de mano en mano, como una especie de acto de buena voluntad.

Se convirtió en algo así como una proclama, se buscaba que quien lo recibiera practicara todo lo que estaba consignado allí.»

al leerlo detenidamente notaras que es un manual de Desarrollo Personal. 

 

«Desiderata»

 

"Camina plácido entre el ruido y la prisa,

y recuerda que la paz se puede encontrar en el silencio.

En cuanto te sea posible y sin rendirte,

mantén buenas relaciones con todas las personas.

Enuncia tu verdad de una manera serena y clara,

y escucha a los demás,

incluso al torpe e ignorante,

también ellos tienen su propia historia.

Evita a las personas ruidosas y agresivas,

ya que son un fastidio para el espíritu.

Si te comparas con los demás,

te volverás vano y amargado

pues siempre habrá personas más grandes y más pequeñas que tú.

Disfruta de tus éxitos, lo mismo que de tus planes.

Mantén el interés en tu propia carrera,

por humilde que sea,

ella es un verdadero tesoro en el fortuito cambiar de los tiempos.

Sé cauto en tus negocios,

pues el mundo está lleno de engaños.

Pero no dejes que esto te vuelva ciego para la virtud que existe,

hay muchas personas que se esfuerzan por alcanzar nobles ideales,

la vida está llena de heroísmo.

Sé tú mismo,

y en especial no finjas el afecto,

y no seas cínico en el amor,

pues en medio de todas las arideces y desengaños,

es perenne como la hierba.

Acata dócilmente el consejo de los años,

abandonando con donaire las cosas de la juventud.

Cultiva la firmeza del espíritu

para que te proteja de las adversidades repentinas,

mas no te agotes con pensamientos oscuros,

muchos temores nacen de la fatiga y la soledad.

Sobre una sana disciplina,

sé benigno contigo mismo.

Tú eres una criatura del universo,

no menos que los árboles y las estrellas,

tienes derecho a existir,

y sea que te resulte claro o no,

indudablemente el universo marcha como debiera.

Por eso debes estar en paz con Dios,

cualquiera que sea tu idea de Él,

y sean cualesquiera tus trabajos y aspiraciones,

conserva la paz con tu alma

en la bulliciosa confusión de la vida.

Aún con todas sus farsas, penalidades y sueños fallidos,

el mundo es todavía hermoso.

Sé cauto.

Esfuérzate por ser feliz"

 

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La princesa Ruth Keʻelikōlani y la Kamehameha Schools.

Poseía casi el 9% de Hawái. Podía hablar inglés, pero se negó. Vivía en una casa de hierba por elección. Y se aseguró de que su pueblo jamás pudiera ser borrado.

Se llamaba la princesa Ruth Keʻelikōlani. Y pasó toda su vida demostrando que se puede tener poder en dos mundos sin abandonar el primero.

Nacida en 1826, Ruth descendía de las más altas líneas de sangre real hawaiana por ambos lados. Era aliʻi —nobleza— de una forma que imponía respeto antes de pronunciar una sola palabra.

Creció viendo cómo su mundo se desvanecía.

Cuando Ruth era niña, la influencia de los misioneros cristianos y de las élites occidentales ya empujaba con fuerza: querían “salvar” almas cambiando costumbres. Se atacaron prácticas tradicionales, se intentó frenar el hula, se condenó la religión ancestral y se presionó para que la gente vistiera y viviera según modelos de Estados Unidos y Europa.

El sistema kapu, el orden religioso y social que había regido la vida hawaiana, había sido abolido oficialmente en 1819, antes de que Ruth naciera. Para cuando llegó a la adultez, gran parte de la familia real hawaiana se había convertido al cristianismo.

Gran parte. No Ruth.

Ella siguió practicando la religión antigua. Honró a las deidades tradicionales. Realizó rituales que muchos ya habían declarado “prohibidos”. Y lo hizo de manera tan abierta que todo el mundo lo sabía… pero era demasiado poderosa para que alguien la detuviera.

Porque Ruth no era solo realeza. Fue nombrada gobernadora real de la isla de Hawái, uno de los cargos políticos más poderosos del reino.

Y tenía una regla que sacaba de quicio a los occidentales.

No hablaría inglés. Ni en público. Ni en privado. Nunca.

Entendía el inglés perfectamente. Podía leerlo y seguir discusiones políticas complejas en ese idioma. Pero se negó a hablarlo.

Si querías hablar con la princesa Ruth, hablabas hawaiano. Si no hablabas hawaiano, traías un traductor. No le importaba si eras misionero, empresario, diplomático o realeza de otro país.

Hawaiano, o nada.

Imagínate la audacia. Era la segunda mitad del siglo XIX. Empresarios estadounidenses y europeos iban ganando control sobre la economía, y el inglés se imponía cada vez más en los espacios de poder.

Y ahí estaba la princesa Ruth, una de las mujeres más poderosas de las islas, sentada en su casa de hierba, obligando a los angloparlantes a buscar traductores si querían una audiencia con ella.

Porque sí: Ruth tenía una hermosa casa al estilo occidental. Tenía riqueza suficiente para vivir como quisiera.

Eligió vivir en una casa tradicional hawaiana de hierba. Un hale pili. El tipo de hogar en el que habían vivido sus ancestros durante generaciones.

No como pieza de museo. Como su casa de verdad.

Dormía allí. Recibía allí. Atendía asuntos allí. Y lo dejaba claro: puedo pagar su mundo. Elijo el mío.

Para la década de 1870, Ruth se había convertido en una de las mayores propietarias privadas de tierras en Hawái. Controlaba más de 350.000 acres, cerca del nueve por ciento del archipiélago.

Casi el nueve por ciento. De una nación entera.

Tenía un poder que la mayoría no puede ni imaginar. Podría haber usado ese poder para asimilarse, para lucrar, para alinearse con quienes avanzaban sobre el reino.

Lo usó para seguir siendo hawaiana.

Pero Ruth no era ingenua. Sabía lo que venía. Veía cómo los intereses empresariales apretaban el cerco. Veía a la monarquía debilitándose. Entendía que, en una generación, el reino podría dejar de existir.

Así que tomó una decisión que resonaría durante los siguientes ciento cincuenta años.

Cuando Ruth murió en 1883, dejó la mayor parte de su patrimonio —tierra, influencia y riqueza— a su prima, la princesa Bernice Pauahi Bishop.

Bernice usó esa herencia para crear un fideicomiso. Y de ese fideicomiso nacieron las Kamehameha Schools: instituciones educativas pensadas para beneficiar a niños y jóvenes nativos hawaianos, sostenidas por tierras y recursos heredados.

Hoy, Kamehameha Schools está entre las instituciones educativas privadas con mayor patrimonio en Estados Unidos y atiende a miles de estudiantes. Existe porque Ruth Keʻelikōlani se negó a venderse, se negó a asimilarse y se negó a permitir que su tierra se repartiera sin entender lo que significaba.

Piensa en lo que hizo Ruth. Vivió la erosión sistemática de su cultura. Vio prácticas cuestionadas, su lengua desplazada en espacios de poder, su pueblo golpeado por enfermedades traídas de fuera, y su reino negociado pedazo a pedazo.

Y respondió viviendo más fuerte.

Habló hawaiano cuando le decían “habla inglés”.

Vivió en una casa de hierba cuando le decían “vive como occidente”.

Mantuvo la religión antigua cuando le decían “conviértete”.

Gobernó con autoridad tradicional cuando le decían “moderniza”.

No estaba actuando nostalgia. Estaba practicando resistencia.

Cada vez que un empresario occidental tenía que conseguir un traductor para hablar con ella, eso era resistencia.

Cada vez que salía de una casa al estilo occidental para dormir en su hale pili, eso era resistencia.

Cada vez que se negaba a explicarse en inglés, eso era resistencia.

Usó su poder no para ganar más poder dentro del sistema occidental, sino para crear espacio donde la cultura hawaiana pudiera seguir existiendo cuando muchos insistían en que debía desaparecer.

Y luego dejó una parte enorme de la tierra para que los niños hawaianos tuvieran educación, oportunidades y vínculo con su cultura mucho después de su partida.

La princesa Ruth murió en 1883, diez años antes del derrocamiento de la monarquía hawaiana en 1893.

No vivió para ver el final del reino. Pero vivió lo suficiente para crear algo que lo sobreviviera.

Hoy, más de 140 años después, Kamehameha Schools sigue funcionando sobre la base que ella ayudó a sostener. Miles de estudiantes nativos hawaianos han sido educados allí. Programas de lengua y cultura hawaiana prosperan allí. La tierra que ella se negó a soltar sigue sirviendo a la gente por la que luchó.

La mayoría de estadounidenses nunca ha oído hablar de la princesa Ruth Keʻelikōlani.

Pero cada estudiante hawaiano que cruza las puertas de Kamehameha Schools pisa tierra que ella protegió. Y cada persona que habla hawaiano en público se apoya, en parte, en el espacio que ella abrió cuando hablar hawaiano era un acto de desafío.

Poseía casi el nueve por ciento de Hawái. Podría haberlo vendido, haberse enriquecido, haber asegurado su lugar en el mundo occidental.

Lo entregó para proteger a niños hawaianos que todavía no habían nacido.

Eso no es solo generosidad. Es visión.

Entendió que se combate la colonización no solo con armas o política, sino negándose a convertirse en lo que quieren que seas.

Ruth vivía en una casa de hierba porque las casas de hierba eran hawaianas, y ella era hawaiana, y ninguna riqueza occidental iba a cambiar eso.

Habló hawaiano porque el hawaiano era la lengua de sus ancestros, y dejarla morir era dejar que ellos desaparecieran.

Honró la religión antigua porque esas deidades habían acompañado a su pueblo durante siglos antes de que llegaran los misioneros.

Y dejó su tierra a los niños hawaianos porque sabía que la tierra es identidad, que la educación es supervivencia, y que la única forma de ganar es lograr que tus hijos recuerden quiénes son.

La princesa Ruth Keʻelikōlani murió en 1883.

Pero todavía está ganando.

Porque cada vez que un estudiante hawaiano se gradúa de Kamehameha Schools, cada vez que alguien habla hawaiano en público, cada vez que los nativos hawaianos recuperan su cultura… ese es el legado de Ruth.

Se negó a desaparecer. Y luego se aseguró de que su pueblo jamás pudiera desaparecer.

 

Fuente: Kamehameha Schools ("Honoring Princess Ruth Keʻelikōlani on the day of her birth", 9 de febrero de 2017)

 

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La sal y el "salario".

Durante la Antigüedad, la sal fue uno de los recursos más valiosos del mundo, llegando a equipararse con metales preciosos. Su importancia iba mucho más allá del sabor: era indispensable para conservar carnes y pescados, una necesidad fundamental en épocas en las que no existía la refrigeración. Controlar la sal significaba asegurar la supervivencia.

En el Imperio romano, los soldados recibían parte de su paga en sal o en dinero destinado a adquirirla. A este pago se lo llamaba salarium, término del que deriva la palabra “salario”. Gracias a la sal, los militares podían mantener sus provisiones durante largas campañas y desplazamientos.

Su alto valor impulsó la creación de rutas comerciales exclusivas y, en muchos lugares, los impuestos sobre la sal provocaron conflictos, protestas e incluso crisis políticas. En ciertas regiones, llegó a utilizarse como medio de intercambio.

Hoy la sal es un producto cotidiano y accesible, pero durante siglos representó poder, riqueza y vida. Cada vez que usamos la palabra “salario”, evocamos sin saberlo una época en la que pequeños cristales blancos sostenían ejércitos y moldeaban imperios.

 

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